02/03/2022
Senghor aimait Barrès
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et
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L'écrivain nationaliste Maurice Barrès a directement influencé le père de la négritude, Léopold Sedar Senghor.
C'est Pompidou (alors socialiste) qui fit découvrir Barrès à Senghor…
Jaurès et Blum écrivaient de vibrants articles sur certains livres de Barrès. Pour « Les déracinés » entre autres…
Intellectuellement, les frontières étaient en ces temps-là très poreuses… on pouvait être en désaccord politique avec quelqu’un et néanmoins aimer certains postulats intelligents de l’adversaire ou admirer l’esthétique de sa plume !
La gauche d’il y a 120 ans n’est pas la gauche d’aujourd’hui !
Pour preuve : lorsque Jaurès se fit assassiner, Barrès vint se recueillir devant sa dépouille… accueilli par la fille de Jaurès … Barrès était bouleversé… il admirait Jaurès... il en a même laissé un texte émouvant… littéraire… celui de l’admiration et même de l’amitié par-delà les clivages idéologiques…
Difficilement imaginable aujourd’hui !
Par la suite Senghor n’a fait que transposer le destin de petits lorrains déracinés loin de chez eux par la République dévoreuse à la situation des noirs déracinés par la colonisation ou l’esclavage… et c’est le nationaliste Barrès qui lui a fait comprendre cela…
Archive d'une émission de 1962.
Senghor disciple revendiqué de Barrès. Voilà qui va défriser les indigénistes de notre triste République !
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Drague et Harcèlement...
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01/03/2022
Il y a des limites
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L’obscurcissement du monde
=--=Publié dans la Catégorie "Lectures"=--=
« La décadence spirituelle de la terre est déjà si avancée que les peuples sont menacés de perdre la dernière force spirituelle, celle qui leur permettrait du moins de voir et d'estimer comme telle cette décadence. Cette simple constatation n'a rien à voir avec un pessimisme concernant la civilisation, rien non plus, bien sûr, avec un optimisme ; car l'obscurcissement du monde, la fuite des dieux, la destruction de la terre, la grégarisation de l'homme, la suspicion haineuse envers tout ce qui est créateur et libre, tout cela a déjà atteint, sur toute la terre, de telles proportions, que des catégories aussi enfantines que pessimisme et optimisme sont depuis longtemps devenues ridicules. »
Martin Heidegger, Introduction à la métaphysique
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Une enfance très heureuse...
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Des Pieds Nickelés très dangereux...
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Des combattants pour la Liberté ukrainienne...
De joyeux drilles...
...et n'oublions pas les Islamistes anti-russes du Bataillon Djokhar Doudaïev
BHL tenant son discours, il y a quelques courtes années de cela, devant ces salopards... ça a dû être quelque chose.
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Abrutissement général...
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Le Grand Remplacement...
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28/02/2022
Le bon slogan...
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Un instinct religieux
=--=Publié dans la Catégorie "Friedrich Nietzsche"=--=
« Il nous faudra parvenir au seuil de ses dernières oeuvres pour comprendre parfaitement combien la vie et la pensée de Nietzsche ont été constamment guidées par un instinct religieux. Ses diverses philosophies ne sont que des tentatives pour remplacer Dieu, des palliatifs grâce auxquels il espère supporter l’absence d’idéal divin. Ses dernières théories contiennent implicitement l’aveu de son échec. Si l’on y assiste à une révolte aussi passionnée contre la religion, la foi et le besoin de rédemption, c’est qu’il s’en rapprochait lui-même d’une façon dangereuse. L’on devine la haine des sentiments de crainte et d’amour par lesquels il cherche à se pénétrer de sa propre puissance divine, à endormir la sensation de son impuissance humaine. Nous verrons plus loin à quel subterfuge Nietzsche eut recours pour s’abuser, et mettre fin au conflit tragique qui avait parcouru toute sa vie ; un conflit qui opposait sa soif ardente de Dieu à un besoin non moins impérieux de le renier. Il commence, pris par l’ivresse de ce désir, dans les rêves, les extases et les visions, par forger l’idéal mystique du surhomme ; puis il tente, en effectuant un saut périlleux, de s’identifier au surhomme pour échapper à lui-même. Il acquiert de la sorte une double personnalité : revêtant simultanément l’aspect d’un homme malade et souffrant, et celui d’un surhomme riant et sauvé, il se transforme à la fois en créature et en créateur ; par l’un, il reste en contact avec la réalité concrète ; par l’autre, il entre de plain-pied dans la surréalité mystique. »
Lou Andreas-Salomé, Friedrich Nietzsche à travers ses oeuvres
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Jean-Miiiiiiiiiiii...
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27/02/2022
Alerte Disparition...
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La fabrique du consentement...
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Poutine tremble...
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Les chiens du système... fidèles au système...
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Biden vs Poutine
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Heureusement, le ridicule ne tue pas...
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La Paix et la Santé...
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Le En-Même-Temps...
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Manifestants
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Les criminels de guerre
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Traduction
=--=Publié dans la Catégorie "Lectures"=--=
« Bonne occasion pour l’examen de sa propre langue "par le dehors" que cette situation où nous pouvons constater que quelqu’un s’étonne de ce qui nous a étonné, mais d’une autre façon que nous ne l’aurions fait. Bonne occasion d’autant plus si, traducteurs nous-mêmes, nous avons vécu de par l’autre bout ce qui distingue sa langue de la nôtre. Et comme cette situation est la mienne, puisque j’ai traduit de l’anglais Yeats, Shakespeare, et que j’ai été traduit à mon tour — et tout aussi bien pour des vers que pour la prose — dans la langue de Yeats et de Shakespeare, j’ai donc le sentiment que quelque réflexion m’est possible : et aussi celui d’une responsabilité qu’il faudrait bien que j’assume, dans la mesure de mes moyens. Le sentiment, même, d’un devoir.
Un devoir ? Certes, car ce qui sépare les nations n’est pas sans danger, or ce ne sont pas tellement les expériences de la sensibilité ou de la pensée qui se refusent d’une culture à une autre. Sans doute la beauté comme l’entendait un chinois de l’époque Ming, ou l’humour anglais, ou l’ironie en France sont-ils plus faciles à apprécier par ceux qui les ont connus dès l’enfance, mais quand ils sont expliqués on y accède partout, pour l’essentiel : ce qui reconduit aux problèmes fondamentaux des rapports de langue, et à chercher l’articulation conceptuelle qui permettra à "l’autrement parlant" de nous apparaître.
Et quand on sait qu’il faut en rester à ce plan, on doit alors prendre garde que ce qui y compte le plus, c’est moins la particularité des concepts, en fait jamais repérables d’aucune langue à une autre, que la façon dont on les emploie : cet emploi résultant dans chaque pays d’habitudes, peu facilement repérables, qu’a contractées la parole au cours des siècles. Les sociétés ne se heurtent pas à propos d’opinions, de pensées élaborées, de valeurs — toujours contredites d’ailleurs au lieu même où elles se forment — mais sur la façon dont elles sont exprimées. C’est le discours, et non son contenu, qui irrite. C’est ce que la parole a de spontané, de non-perçu, de non-contrôlé, qui cause la mésentente, et non ce qu’elle a de réfléchi. Et il convient donc, c’est certainement un devoir, de prendre garde à ce spontané, quand un traducteur, par exemple, nous montre, en se découvrant lui-même à nos yeux, des aspects de ce que nous sommes. »
Yves Bonnefoy, La petite phrase et la longue phrase
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Sheep
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26/02/2022
Urgence !
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AVC
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